Betegségek és gyógyszerek a középkori Európában

A középkori világ az örök éhség határán volt, alultáplált és rossz ételt fogyasztott...
Ezért a járványok sorozatának kezdete, melyet a nem megfelelő ételek fogyasztása okozott. Először is, ez a "láz" legimpozánsabb epidémiája, amely ergót (esetleg más szemeket is) okozott. Ez a betegség Európában a 10. század végén jelent meg.

Ahogy a krónikás mondja Sigebert Zhamlbuzsky, 1090 "Egy éves járvány volt, különösen a West Lorraine-ben. Sokan elszaladtak a "szent tűz" hatása alatt, amelyek belevágták a házat, és az égetett tagok feketék lettek, mint a szén. Az emberek nyomorúságos halált haltak meg, és azokat, akiket kíméltek, még egy nyomorúságosabb életet vesztettek amputált karokkal és lábakkal, amelyek szaggattak ".

1109 alatt sok krónikás ember megjegyzi, hogy a "tüzes pestis", a "pestilentia ignearia" "Ismét emberi hús elfogyasztása".

1235-ben Vincent of Beauvais szerint, "Nagy éhség uralkodott Franciaországban, különösen Aquitánban, hogy az emberek, mint az állatok, magukkal táplálták a füvet. A Poitou-ban a gabonavető ára 100 dollárra emelkedett. És súlyos járvány következett be: a "szent tűz" olyan nagy számban ültette át a szegényeket, hogy a Saint-Maxen-templom tele volt beteg emberekkel. "

A forró láz volt az alapja egy különleges kultusz kialakulásának, amely egy új szerzetesrend létrehozásához vezetett. XI. Századi remetelkedés mozgása. bevezette, ahogy láttuk, a Szentek tisztelete Anthony.
Hermits Dauphine 1070-ben kijelentette, hogy állítólag Konstantinápolyból fogadták a szent horgonykötés emlékeit. Dauphinban a láz tombolt. Meggyőződés volt, hogy a Szent János ereklyéi Antonia gyógyíthatja, és a "szent tüzet" antonónak hívják.

Az apátságot, amelyben az emlékek tárolták, elkezdődött Saint-Antoine-en-Vennua és az ágakat Magyarországra és a Szentföldre emelte.

Antonito (Vagy Antonina) került a saját apátságok, kórházak, a betegek, és azok nagy kórház Saint-Antoine-en-Vennua úgynevezett kórházi „béna”. Párizsi kolostoruk a híres St. Antoine előtagot adta.
A rend reformja (ha nem az alapítója) a híres prédikátor volt Fulk Neuilly-ből, amely azzal kezdődött, hogy fémes mennydörgés és villámcsapás volt az éhség idején felszolgált ételeket kínáló fegyveresek ellen, de végül egy keresztes hadjáratot hirdetett.

Érdemes megjegyezni, hogy a fanatikus tagjai az első keresztes hadjárat 1096-ban volt a szegény gazdák a kerületek leginkább érintett 1094 a járvány „szent tűz” és egyéb katasztrófák - Németország, Rajna és Kelet-Franciaországban.
A megjelenése a nyugati anyarozs, a gyakori éhezés és a láz, ami görcsöket és hallucinációkat, tevékenység Antonito, a vágy, a résztvevők a nemzeti hadjárat - egy komplex, ahol a középkori világban tűnik szorosan összefonódott a fizikai, gazdasági és társadalmi bajok a legtöbb erőszakos és egyidejűleg spiritualizált reakciókat.

Tanulmányozva a természet erejét és szerepét a csodák a középkori orvostudomány és a lelki élet minden alkalommal, amikor újra felfedezzék összefonódása a csapások, a féktelen és nagy széllökések, alkotó eredetiségét a középkori kereszténység mélyén népszerű rétegek. Mert középkori világban, még akkor is figyelmen kívül hagyva az időszakokat extrém katasztrófák, azt már ítélve egy csomó betegségek kombinált fizikai boldogtalanság gazdasági nehézségek, valamint a mentális és viselkedési zavarok.

A szegény táplálkozás és a rosszindulatú orvostudomány, amely nem talált helyet a gyógyszeres receptek és a pedáns tudósok elméletei között, szörnyű fizikai szenvedést és magas halálozást eredményezett.
Az átlagos várható élettartam alacsony volt, még akkor is, ha megpróbáljuk meghatározni, hogy anélkül, hogy figyelembe véve a megdöbbentő gyermekhalandóság és gyakori vetélés nők, akik ettek rosszul, és keményen kellett dolgoznia.

A modern ipari társadalmakban az átlagos várható élettartam 70-75 év, míg a középkorban semmiképpen nem haladhatja meg a 30 évet.
Guillaume de Saint-Patyu, amely felsorolja a tanú a folyamat szentté St. Louis, férfi negyven hív „férfi érett korú”, és ötven évvel - „az ember a fejlett években.”

Fizikai hibák is előfordultak a nemesek között, különösen a korai középkorban. A merovingzi katonák csontvázai súlyos szuvasodást észleltek - ez a szegény táplálkozás következménye. A csecsemő- és a gyermekhalandóság sem a királyi családoktól sem kímél. A Szent Lajos elvesztette több gyermekét, akik gyermekkorban és serdülőkorban haltak meg.

De a rossz egészségi állapot és a korai halál volt elsősorban a sok a szegényebb rétegek, amelyek a feudális kizsákmányolás kénytelenek élni az extrém limit, így egy rossz termés öntött a mélységbe az éhség, a kevésbé tolerálható, mint a sérülékenyebb olyan mikroorganizmusok.
Az alábbiakban, a csodákról szóló fejezetben, a szent gyógyítók szerepéről mutatunk be. Itt csak egy szomorú képet készítünk a legsúlyosabb középkori betegségekről, amelyek összefüggése elégtelen vagy rossz minőségű táplálkozással nyilvánvaló.

A középkor leggyakoribb és halálos járványos betegsége természetesen a tuberkulózis volt, amely valószínűleg megfelel a "kimerültségnek", a "szédülésnek", amelyet sok szöveg említ. A következő helyet bőrbetegségek fedezték fel - először is egy szörnyű lepra, amelyhez visszatérünk.
De tályogok, üszkösödés, rüh, fekélyek, daganatok, fekély, ekcéma (a tűz a St. Lawrence.), Orbánc (St. Sylvain tüzet.) - minden parádézott miniatúrák és jámbor szövegek.

Két szánalmas figurák állandóan jelen van a középkori ikonográfia: Job (különösen tisztelt Velencében, ahol a templom a San Giobbe és Utrechtben, ahol ők építették a kórház Szent Jób.), Fedett sebek és vyskrebyvayuschy őket egy késsel, és a szegény Lázár, ül az ajtó a gonosz ház gazdag ember a kutyájával, aki nyafogja a szúrását: olyan kép, ahol a betegség és a szegénység igazán egyesül.
A Zolotukh, gyakran tuberkulózis eredetű, olyan jellegzetes volt a középkori betegségekre, hogy a hagyomány a francia királyoknak gyógyító ajándékot adott.

Nem kevésbé voltak olyan betegségek, amelyeket a vitaminhiány okozott, valamint a csúnya. A középkori Európában ez volt a nagy számú vak szürkehályog vagy lyukak helyett szemét, ami később fog vándorolni a szörnyű kép Bruegel, nyomorékok, púposok, betegek Basedow-kór, a sánta, a gutaütötteket.

Egy másik lenyűgöző kategóriában idegbetegségek voltak: epilepszia (vagy St. John's disease), a St. Guy tánca. Itt is jut eszembe St.. Willibrod, aki a XIII. Században Echternachban volt. a Springprozession patrónusa, a boszorkányság, a folklór és a perverz vallásosság peremén táncolni. Égő betegséggel mélyebben átjutunk a mentális és őrült rendellenességek világába.

Csendes és erőszakos őrület elmebetegek dühöngő őrültek, idióták velük kapcsolatban a középkor között mozgott otvrascheniem amely megpróbálta összetörni egy bizonyos rituális kezelés (űzött ki démonokat a megszállott), és szimpatikus a tolerancia, ami elszabadul a világ bíróság (jesters urak és királyok), játékok és színház.

Bolondok ünnepe elő reneszánsz mulatság, ahol mindenütt, a „Bolondok hajója” Shakespeare komédia, sport őrült, amíg évesen klasszicizmus azokat nem támadták elnyomás és voltak kórházak, börtönök, a „nagy szülés”, amely Michel Foucault "Madness történetében" felfedezte.

És az élet legmagasabb gyökereiben - számtalan gyermekkori megbetegedések, amelyek megpróbálták felszabadítani a szent patrónákat. Ez a gyermekkori szenvedés és csapás egész világa: akut fogfájás, ami megnyugtató a St. Agapias, görcsök, amelyek St. Cornelius, St. Gilles és még sokan mások. Ricketts, amiből segítséget Aubin, St. Fiacre, St. A cég, St.. Macu, kólika, amely szintén gyógyítja a St. Agapiy a St. Syrom és St. Német Ossersky.

Meg kell tükrözze ezt a fizikai törékenység, ezen pszichológiai talaj, alkalmas arra, hogy ő hirtelen kivirágzott kollektív válságok növekvő fizikai és lelki betegségek, vallási őrület. A középkor nagyrészt félelmet és nagy bűnbánatot jelentett - kollektív, nyilvános és fizikai.

Az 1150-es évek óta a katedrálisok építésére kövek kavalkádja időnként megszakadt a nyilvános vallomásért és a kölcsönös csalásért.

Egy új válság 1260-ban: először Olaszországban, majd a keresztény világ többi részén hirtelen megjelentek a flagellák tömegei.

Végül, 1348-ban, a nagy pestis járvány. A "Fekete Halál" ösztönözte a hallucináns felvonulást, amelyet az Ingmar Berman film "A hetedik pecsét" című film modern moziban újraszületett.

Még a mindennapi élet szintjén félig éhező, rosszul táplált emberek hajlamosak voltak az elme minden vándorlására: álmok, hallucinációk, látomások. Lehet, hogy az ördög, angyalok, szentek. A tiszta szűz és Isten maga.

Forrás - Jacques le Goff, a középkori nyugati civilizáció, Sretensk

Betegségek a középkorban

cikk David Morton. Vigyázat: nem a szíve halványra !

1. Sebészet: nem higiénikus, durva és szörnyen fájdalmas

Nem titok, hogy a középkorban az orvosok nagyon rosszul gondoltak az emberi test anatómiájára, és a betegeknek szörnyű fájdalmat kellett elviselniük. Végtére is keveset tudtak a fájdalomcsillapítókról és antiszeptikumokról. Egy szóval, nem a legjobb alkalom arra, hogy páciens legyen, de. ha értékeli az életed, a választás nem volt nagyszerű.

A fájdalom megkönnyítése érdekében még valami fájdalmasabbá kell tenned magad, és ha szerencséd van, jobb lesz. A korai középkorban a sebészek szerzetesek voltak, mert az orvosi szakirodalomban - az arab tudósok által leggyakrabban írt - a legjobbhoz férhettek hozzá. De 1215-ben a pápa megtiltotta a szerzetesek számára, hogy gyakorolják az orvost. A szerzeteseknek meg kellett tanítaniuk a parasztokat, hogy saját maguk nem igen bonyolult műveleteket hajtsanak végre. A mezőgazdasági termelők, akiknek a tudása orvosi gyakorlatban korábban csökkentett maximum ivartalanítás háziállat, meg kellett tanulni, hogy végre egy csomó különböző műveletek - húzta fogak betegek szürkehályog szem műveleteket.

De sikerült is. Az angol ásatások régészei felfedezték egy paraszt koponyáját, amely 1100 körül született. És nyilvánvalóan a tulajdonos valami nagyot és éleset talált. Egy alaposabb vizsgálattal felfedezték, hogy a parasztnak olyan művelete volt, amely megmentette az életét. Kezelést kapott - egy műveletet, amikor lyukat fúrnak a koponyában, és a koponya töredékeit kivonják rajta. Ennek eredményeként az agyra gyakorolt ​​nyomás gyengült, és az ember túlélte. Csak kitalálhatod, hogy fáj! (Fénykép a Wikipédiából: Anatómiai lecke)

A középkorban a műtétet csak a leginkább elhanyagolt helyzetekben használták - a kés vagy halál alatt. Ennek egyik oka, hogy egy valóban megbízható altatás, amely enyhítheti a fájdalmas fájdalmat a súlyos vágási és forgácsolási eljárásoktól, egyszerűen nem létezett. Természetesen olyan érthetetlen bájitalt is kaphatsz, amely fájdalmat vagy alvást enged meg egy darabig, de ki tudja, hogy az ismeretlen kábítószer-kereskedő el fog süllyedni. Az ilyen italok leggyakrabban különböző fűszernövényekből készült gyümölcslé, az epevezett vaddisznó, az ópium, a baj, a búzadara és az ecet. Ezt a "koktélt" keverték a borba, mielőtt átadnák a betegnek.

A középkor angol nyelvén volt egy szó, amely leírja az érzéstelenítést - "dwale„(Kimondva dwaluh). A szó ez azt jelenti nadragulya.

Maga a gyomorfehérje egyszerűen halálhoz vezethet. Az "érzéstelenítés" szintén mély alvást eredményezhet a beteg számára, lehetővé téve a sebész számára, hogy saját dolgaival meg tudja csinálni. Ha túlságosan túljutnak, a beteg még a légzést is megszüntetheti.

Paracelsus, egy svájci orvos volt az első, aki arra gondolt, hogy az étert érzéstelenítik. Mindazonáltal az adás nem széles körben elfogadott és gyakran használatos. Megint 300 évvel később Amerikában kezdték alkalmazni. Paracelsus szintén használta a laudanumot, ópium tinktúrát, a fájdalom enyhítésére. (Fénykép pubmedcentral: Belladonna - régi angol fájdalomcsillapító)

3. A boszorkányság: a pogány rituálék és a vallásos bűnbánat mint egyfajta kezelés

A kora középkori orvoslás leggyakrabban a pogányság, a vallás és a természettudomány gyümölcse. Mivel a gyülekezet nagyobb hatalommal rendelkezett, a pogány "rituálék" tartása bűncselekménynek minősül. Az ilyen büntetendő bűncselekmények között talán a következő volt:

„Ha gyógyító, jön a házba, ahol a beteg fog látni számos mögöttes kő, felborulhat, és ha ez [a gyógyító] lásd alatt minden élőlényt - akár a féreg, a hangya il egy másik dolog, a gyógyító mondhatjuk teljes bizonyossággal, hogy a beteg visszatér. " (A korrektortól Orvos », Eng. "A naprivitel és a gyógyszer").

Azokat a betegeket, akik a bubonás pestisben szenvedő betegekkel kapcsolatba léptek, azt tanácsolták, hogy bűnbánatot folytassanak - az volt, hogy bevalljátok minden bűneit, majd mondjátok a pap által előírt imát. By the way, ez volt a legnépszerűbb módja a "gyógyítás". A betegeknek azt mondták, hogy talán a halál elhalad, ha helyesen ismerik el a bűneiket. (Fotó motv)

4. Szembetegség: fájdalmas és vakság fenyegetett

Szürkehályog műtét során a középkor általában feltételez a valamely különösen éles eszközzel, például késsel vagy nagy tű, amely áttört megpróbálta tolta a szaruhártya és a lencse a szem a kialakított kapszulát, és tolta a lefelé, hogy az alján a szem.

Amint a muzulmán orvostudomány széles körben elterjedt a középkori Európában, a szürkehályog-műtét technikája javult. A szürkehályog kivonására most egy fecskendőt használtunk. Az anyag nem kívánt homályos látását egyszerűen szopogatták. A szem fehér részébe egy üreges fém szubkután fecskendőt helyeztünk, és sikeresen eltávolítottuk a szürkét, egyszerűen kiszívva.

5. Nehéz vizelni? Helyezzen be egy fém katétert!

Stagnálás a vizelet a hólyagban miatt szifilisz és más nemi úton terjedő betegségek minden kétséget kizáróan lehet tekinteni az egyik leggyakoribb betegség az idő, amikor az antibiotikum nem volt egyszerű. A vizelet katétere egy fémcső, amely a húgycsövön át a hólyagba kerül. Először az 1300-as évek közepén használták. Amikor a cső lehetetlen volt, hogy elérje a célt, hogy megszüntesse az akadály a kibocsátott víz kellett kitalálni más eljárások, melyek közül néhány nagyon kreatív, de a legvalószínűbb, hogy mind nagyon fájdalmas, de maga a helyzet.

Itt a vesekövek kezelésének leírása: "Ha eltávolítja a vesekőst, akkor először is győződjön meg róla, hogy mindenben van: egy nem erőteljes erővel rendelkező személyt egy padra kell helyezni, és a lábát egy székre kell helyezni; a betegnek térdre kell ülnie, a lábait kötegre kell kötni a nyakra, vagy az asszisztens vállán kell feküdnie. A gyógyítónak a páciens mellé kell állnia, és be kell illesztenie két ujját a jobb kezébe az anusba, és megnyomja a bal kezét a páciens pubic területén. Amint az ujjak elértek a buborék felülről, akkor érezni kell. Ha az ujjai kemény, nehéz vetőgéppel rendelkeznek, akkor ez egy vesekő. Ha kivonatot akar kivenni, ezt előtte egy egyszerű étrend és két napig tartó böjt is meg kell előznie. A harmadik nap. puskát egy kőnek, nyomja be a húgyhólyag nyakába; ott a bejáratnál két ujját az anus felett rögzítse, és hosszanti metszést készítsen a műszerrel, majd vegye ki a kőből. (Fotó: McKinney Gyűjtemény)

6. Sebész a csatatéren: nyilak húzni - nem az orrod kivágásában.

A Longbow - egy nagy és erőteljes fegyver, amely nagy távoli nyilakat tudott küldeni a középkorban, számos csodálót nyert. De ez igazi problémát jelentett a helyszíni sebészek számára: hogyan lehet a nyilakat kiiktatni a katonák testéből?

A harci nyilak csúcsai nem mindig ragadtak a tengelyhez, gyakrabban meleg méhviaszhoz csatolták őket. Ha a viasz megkeményedik, a nyilak jönne gond nélkül, de a lövés után, amikor szükséges volt, hogy húzza ki a nyíl, nyíl tengelyek kihúzni, és billentse nem ritkán maradt a testben.

Ennek a problémának az egyik megoldása egy nyilas kanál, amelyet egy arab orvos elképzelésével hoznak létre név szerint Albukasis (Albucasis). A kanál került elhelyezésre a sebet, és csatlakozik a hegyét a boom, így lehet könnyen húzza a hegyét a fogak a sebből károsítása nélkül, azaz a. Hogy. Zártak.

Az ilyen sérülésekkel kezelték a cauterizációt is, amikor egy vörösre hevített vért alkalmaztak a sebre a szövetek és az erek károsodására, valamint a vérveszteség és a fertőzés megelőzésére. A kauterizációt gyakran alkalmazták amputációban.

A fenti ábrán láthatjuk a "A sebesült ember" metszetét, melyet gyakran használtunk különféle orvosi értekezleteken, hogy illusztráljuk azokat a sebeket, amelyeket egy mező sebész láthat a csatatéren. (Fotó: FM)

7. Vérzés: minden betegség csodája

A középkor orvosai úgy vélték, hogy a legtöbb emberi betegség a testben felesleges folyadék (!) Eredménye. A kezelés az volt, hogy megszabaduljon a felesleges folyadéktól, nagy mennyiségű vért pumpáljon a testből. Az eljáráshoz két módszert alkalmaztak: a hirudoterápia és a véna megnyitása.

Amikor a hirudoterápiát alkalmazta, a gyógyszer a páciensnek, a vérszívó féregnek alkalmazta a bőrt. Úgy vélték, hogy a bőröndöket be kell helyezni, ami a leginkább aggasztja a pácienst. A lepényhal vérzést kapott, amíg a beteg el nem kezdett halni.

A véna megnyitása a vénák közvetlen vágása, általában a kéz belsejében, a megfelelő mennyiségű vér kiszabadítása céljából. Ehhez az eljáráshoz egy lancetet használtunk - egy vékony, körülbelül 1,27 cm hosszú késsel, a vénát átszúrva és egy kis sebet hagyva. A vért egy tálba engedték, melyet a kapott vér mennyiségének meghatározására használtak.

A sok kolostor szerzetesek gyakran alkalmazták a vérellátást - és függetlenül attól, hogy betegek vagy sem. Szóval, a megelőzés érdekében. Ugyanakkor a szokásos rehabilitációs feladataikról több napig szabadultak fel. (Fotó: McKinney Gyűjtemény és FM)

8. Gyermekbetegség: a nőknek azt mondták - készülj fel a halálra

A középkorban született gyermekvállalás olyan halálosnak bizonyult, hogy az egyház a várandós nőket előzetesen felkészítette arra, hogy előkészítse a lepelyt, és vallja be halál esetén elkövetett bűnöket.

A szülésznők fontos szerepet játszottak az egyházban, mivel vészhelyzetekben a keresztségben játszottak szerepet, és tevékenységüket a római katolikus törvény szabályozta. Egy népszerű középkori közmondás mondja: "Minél jobb a boszorkány, annál jobb a szülésznő" ("Minél jobb a boszorkány, annál jobb a szülésznő"). A boszorkányság megóvása érdekében az egyház arra kényszerítette a bábákat, hogy engedélyt szerezzenek a püspököktől, és esküt követeljenek, hogy ne használják a mágiát a munka során a szülés során.

Abban a helyzetben, amikor a gyermek rossz helyzetben születik meg, és a kimenetele nehéz, a bábáknak a gyermeket kiengedniük kell, vagy rázniuk kell az ágyat, hogy megpróbálják a magzatot helyesebb helyzetbe hozni. Egy halott gyermek, akit nem lehetett eltávolítani, általában vágott darabokra a méhben éles eszközökkel, és kivágták egy speciális eszközzel. A fennmaradó méhlepényt ellensúlysal távolították el, amely erővel kihúzta. (Fotó: Wikipedia)

9. Cleisztor: középületes gyógymód az anusban

A Klystir a fülemez középkori változata, amely a folyadékot az anuson keresztül vezet be a szervezetbe. A beöntés úgy néz ki, mint egy hosszú, csésze alakú tetejű fém cső, amelyen keresztül a gyógyító gyógynövényeket öntött. A másik végén keskeny, néhány lyuk készült. E célból az eszközt a hát alatti helyre helyezték. A folyadékot öntjük, és nagyobb hatást fejtünk ki a gyógyszereknek a bélbe, egy dugattyút hasonlító szerszámot használunk.

A legelterjedtebb folyadék, amelyet egy clyster öntött, meleg víz volt. Azonban néha használják és különböző mitikus csodálatos drogokat készítenek például egy éhes sertés vagy ecet epére.

A XVI. És XVII. Században a középkori klisiszta váltotta fel az ismert körte alakú körte helyét. Franciaországban ez a kezelés még meglehetősen divatossá vált. XIV. Lajos király kapta 2000 beöntést teljes uralkodása alatt. (Photo CMA)

10. Aranyér: kezeljük az anus fájdalmát edzett vasalommal

A középkorban számos betegség kezelése gyakran imádkozott a védőszentekhez az isteni beavatkozás reményében. A hetedik századi ír szerzetes, Szent Fiakr volt az aranyérűek védője. A kertben végzett munka miatt aranyérmet fejlesztett ki, de egyszer egy kőre ült, csodálatosan meggyógyult. A kő túlélte a mai napig, és még mindig látogat mindenki, aki keres ilyen gyógymódot. A középkorban ezt a betegséget gyakran "A Szent Facar átka" -nak hívták.

A különösen súlyos aranyeres esetekben a középkori orvosok a forró fémmel való kezelést használják kezelés céljából. Mások úgy vélték, hogy lehetséges megoldani a problémát azáltal, hogy az aranyérmet a körmeikkel nyomta. Ez a kezelés a görög Hippokratész orvos számára szolgált.

Egyiptomi Mózes (más néven Maimomide és Rambam) tizenkettedik századi zsidó orvosa egy 7 fejezetből álló egész értekezést írt az aranyér kezelésére. Nem ért egyet azzal, hogy a műtétet kezelni kell. Ehelyett a legelterjedtebb kezelési módszert kínálja - az ülő fürdőt. (Fotó: McKinney Gyűjtemény)

David Morton - egy blogger és író Vancouverből, a regényről a középkorban lévő kolostorokról. Angol nyelvtanárként is második nyelvként működik.

Fordítás angolról és improvizációról - Ratso.
Figyelem! 15.09.2010 Frissült tatya-val. Hozzáadott linkek a személyiségekhez a Wikipédián, az orvosok és a tudósok neveit az orosz nyelvű írás megfelelő változatára adják.
Eredeti cikkcím - 10 A középkor kivonuló orvosi kezelései

Középkori betegségek és kezelési módszerek.

1. Középkori betegségek

Fő betegségek középkor: tuberkulózis, malária, a himlő, szamárköhögés, viszketés, különböző fejlődési rendellenességek, idegi betegségek, tályogok, üszkösödés, fekélyesedés, tumor fekély, ekcéma (. Tűz St. Lawrence), orbánc (. Tűz kommunikációs Sylvain) - minden kiállított miniatúrákban és kegyes szövegekben mutatják be. Hagyományos műholdak összes háborúk vérhas, tífusz és a kolera, ahonnan akár a közepén a XIX században pusztult el sokkal a katonák, mint a csatát. [3] A középkor új jelenség - epidémia [1] jellemzi.
A XIV-et "fekete halálnak" nevezik, más betegségekkel kombinált pestis volt. A járványok kialakulását elősegítette az unalom, a piszok és a zsúfoltság, a nagyszámú ember tömeges áttelepítése (pl. Az emberek nagy migrációja, a keresztes hadjáratok). A szegény táplálkozás és a rosszindulatú orvostudomány, amely nem talált helyet a gyógyszeres receptek és a pedáns tudósok elméletei között, szörnyű fizikai szenvedést és magas halálozást eredményezett. Az átlagos várható élettartam alacsony volt, még akkor is, ha megpróbáljuk meghatározni, hogy anélkül, hogy figyelembe véve a megdöbbentő gyermekhalandóság és gyakori vetélés nők, akik ettek rosszul, és keményen kellett dolgoznia.

Epidemic úgynevezett „tengeri» (loimos), szó szerint »pestis«, de ez a szó alatt nem csak a sertés, hanem tífusz (főleg tífusz), himlő, dizentiriyu. Gyakran voltak vegyes járványok.
A középkori világ az örökkévaló éhség határán állt, alultáplált és rossz ételt fogyasztott... Ezért a nem megfelelő élelmiszerek fogyasztása által okozott járványok sorozatának kezdete. Először is ez a "maladrice" (mal des ardents) legimpozánsabb epidémiája, amely ergot (esetleg más gabonaféléket) okozott; ez a betegség Európában az X. század végén jelent meg, mint a tuberkulózis [4].
Ahogy a krónikás Sigebert Zhamlbuzsky mondja, 1090 "volt a járvány éve, különösen Nyugat-Lorraine-ben. Sokan elszaladtak a "szent tűz" hatása alatt, amelyek belevágták a házat, és az égetett tagok feketék lettek, mint a szén. Az emberek nyomorúságos halált haltak meg, és azokat, akiket megmentettek, még egy nyomorúságosabb életet vesztettek amputált karokkal és lábakkal, amelyekbõl a bûzösség származott.
1109-es évek alatt sok krónikás ember megjegyezte, hogy a "tüzes pestis", a "pestilentia ignearia", "ismét emberi húsát hízik". 1235-ben Vincent of Beauvais szerint "nagy éhínség uralkodott Franciaországban, különösen Aquitániában, hogy az emberek, mint az állatok, megevették a fűterületet. A Poitou-ban a gabonavető ára 100 dollárra emelkedett. És súlyos járvány következett be: a "szent tűz" olyan nagy számban ültette át a szegényeket, hogy a Saint-Maxen-templom tele volt beteg emberekkel. "
A középkori világ, még akkor is figyelmen kívül hagyva az időszakokat extrém katasztrófák, már ítélve egy csomó betegségek kombinált fizikai boldogtalanság gazdasági nehézségek, valamint a mentális és viselkedési zavarok.

Fizikai hiányosságok voltak még a nemesség között, különösen a korai középkorban. A merovingzi katonák csontvázainál súlyos kórisme volt - a szegény táplálkozás következménye; A csecsemő- és gyermekhalandóságot sem a királyi családok sem kímélik. A Szent Lajos elvesztette több gyermekét, akik gyermekkorban és serdülőkorban haltak meg. De a rossz egészségi állapot és a korai halál volt mindenekelőtt a szegény osztályok tétele, úgyhogy egy rossz terményt az éhség mélyébe dobtak, annál kevésbé tolerálhatóak, annál sebezhetőbbek voltak az élőlények.
A középkor egyik legelterjedtebb és halálos járványos megbetegedése a tuberkulózis volt, amely valószínűleg ahhoz a "kimerültséghez", "szédüléshez" vezetett, amelyet számos szöveg említ. A következő helyet bőrbetegségek fedezték fel - először is egy szörnyű lepra, amelyhez visszatérünk.
Két szánalmas figurák állandóan jelen van a középkori ikonográfia: Job (különösen tisztelt Velencében, ahol a templom a San Giobbe és Utrechtben, ahol ők építették a kórház Szent Jób.), Fedett sebek és vyskrebyvayuschy őket egy késsel, és a szegény Lázár, ül az ajtó a gonosz ház gazdag ember a kutyájával, aki nyafogja a szúrását: olyan kép, ahol a betegség és a szegénység igazán egyesül. A Zolotukh, gyakran tuberkulózis eredetű, olyan jellegzetes volt a középkori betegségekre, hogy a hagyomány a francia királyoknak gyógyító ajándékot adott.
Nem kevésbé voltak olyan betegségek, amelyeket a vitaminhiány okozott, valamint a csúnya. A középkori Európában ez volt a nagy számú vak szürkehályog vagy lyukak helyett szemét, ami később fog vándorolni a szörnyű kép Bruegel, nyomorékok, púposok, betegek Basedow-kór, a sánta, a gutaütötteket.

Egy másik lenyűgöző kategóriában az idegbetegségek voltak: epilepszia (vagy St. John's disease), a St. Guy tánca; itt jut eszembe St.. Willibrod, aki a XIII. Században Echternachban volt. a Springprozession patrónusa, a boszorkányság, a folklór és a perverz vallásosság peremén táncolni. Égő betegséggel mélyebben átjutunk a mentális és őrült rendellenességek világába.
Csendes és erőszakos őrület elmebetegek dühöngő őrültek, idióták velük kapcsolatban a középkor között mozgott undor, amely megpróbálta összetörni egy bizonyos rituális kezelés (űzött ki démonokat a megszállott), és szimpatikus a tolerancia, ami elszabadul a világ bíróság (jesters urak és királyok), játékok és színházak. [4]

Egyik háború sem vette olyan sok emberi életet, mint a pestis járványát. Most sokan azt gondolják, hogy ez csak az egyik kezelt betegség. De képzeld el a 14-15 században, az emberek arcán a rettegés, amely a "pestis" után jelent meg. Az Ázsiából származó fekete halál meggyilkolta Európában a lakosság egyharmadát. 1346-1348-ban a bubonás pestis nyugtalanította Nyugat-Európában, 25 millió ember halt meg. Hallgassa hogyan kell leírni ezt az eseményt író Maurice Druon könyvében „Amikor a király tönkreteszi Franciaország”: „Amikor a hiba kitárta szárnyait, bármely országban, minden összekeverjük, és a természeti katasztrófák összekapcsolható emberi hibák... [4]

A pestis, az ázsiai mélységből érkező nagy pestis Franciaországban dühödött, mint minden más európai állam. A város utcáin halottas külvárosok lettek - a vágóhídba. Itt a lakosság egynegyedét elvitték, egy harmadik van. Az egész falvakat kiürítették, és csak a meg nem dolgozott mezők között maradt sorsok kegyetlenségei voltak.
Ázsia népe súlyos járványt szenvedett. Kínában például a lakosság 125 millióról 90 millióra csökkent a 14. század folyamán. A pestis a karavánok felé haladva nyugatra költözött.
A pestis Ciprusra érkezett 1347 nyar végén. 1347 októberében a fertőzés behatolt a genovai flottába Messinában, és télen Olaszországban volt. 1348 januárjában a pestis Marseilles-ben volt. Párizsban 1348 tavaszán és 1348 szeptemberében érkezett Párizsba. A Rajna mentén a kereskedelmi útvonalak mentén a pestis 1348-ban elérte Németországot. A járvány a burgundi dékánban, a cseh királyságban is tombolt. (Meg kell jegyezni, hogy a jelenlegi svájci Királyság magában foglalta Ausztria és Svájcot, és a pestis is tombolt ezeken a régiókon.) 1348 - volt a legszörnyűbb a pestis évek óta. Sokáig tartott Európa perifériájára (Skandinávia stb.). Norvégiát a Fekete Halál támadta 1349-ben. Miért van így? Mivel a betegség a kereskedelmi útvonalak köré összpontosult: a Közel-Keleten, a Földközi-tenger nyugati részén, majd Észak-Európában és végül visszatért Oroszországba. A pestis kialakulását a középkori kereskedelem földrajzában egyértelműen kimutatták. Hogyan kezdődik a Fekete Halál? Forduljon orvostudományhoz. "A pestis okozója, az emberi szervezetbe való bejutás nem okoz klinikai megnyilvánulást a betegségnek több órából 3-6 napig. A betegség hirtelen emelkedik a hőmérséklet emelkedésével 39-40 fokig. Súlyos fejfájás, szédülés, gyakran hányinger és hányás jelentkezik. Az álmatlanság zavarja a betegeket, hallucinációk jelennek meg. Fekete foltok a testen, rothadó fekélyek a nyak körül. Ez egy pestis. A középkori orvoslás tudja, hogyan kell ezt kezelni? [4]

2. Kezelési módszerek

Gyakorlati orvoslás

A középkorban elsősorban gyakorlati gyógyszert fejlesztettek ki, melyet a fürdőkabinos-barbárok tettek. Vérzést végeztek, kijavították az ízületeket és amputálták őket. Job kísérője a köztudatban társított „tisztátalan” szakmák kapcsolódó beteg által az emberi test, a vér, a holttesteket; hosszú ideig az elutasítás pecsétje volt. A késő középkorban a hatóság a kísérő, fodrász gyakorlati orvos növekedni kezdett, ez nekik kezelt betegeknél gyakrabban. Ügyességi kezelőorvos magas követelményeket: lehetett nyolc éve, hogy adja át a szakmai időszakban, hogy adja át a vizsgán jelenlétében a vének a bolt kísérője, képviselője a városi tanács, és az orvosok. Néhány európai városban a XV. Század végén. Banshchikov jöttek létre közül Shop-sebészek (például, Köln). [3]

a szentek

A középkorban a tudományág rosszul fejlett. Az orvosi tapasztalat átfedésben van a mágiával. Jelentős szerepet játszik a középkori orvostudomány jelöltek ki mágikus rítusok, kitéve a betegség szimbolikus gesztusok, a „különleges” szó, tárgyakat. A XI-XII. Századból. a gyógyító mágia szertartások tárgyak keresztény istentisztelet, keresztény szimbolika, pogány varázslatok átterelni a keresztény utat, új keresztény formula, virágzott a szentek kultusza és a szentek a legnépszerűbb hely a temetés, amely vonzza a zarándokok ezrei, akik szeretnék, hogy visszanyerje egészségét. Szent adományozott ajándékok szelíd szent imádkozott segítségért, megpróbálta megérinteni semmit, ami egyértelműen a szent, kőpor lekaparjuk sírkövek és így tovább. D. A XIII. a szentek "specializálódása" alakult; a szentek teljes panteonjának mintegy felét tekintették bizonyos betegségek védőinek. [3]
Ne becsülje alá Isten és a szentek segítségét a gyógyításban. És a modern időkben már orvosi igazolást egy csoda, de akkor, amikor a hit erősebb volt, Isten segített több mint ( „Az Úr azt mondta: Ha ti is hitet a mustármag, azt mondják, hogy ez a eperfa: kiszakíthatóvá és ültetett a tengerben, és engedelmeskedik te. "Lukács evangéliuma, 17. fejezet [6]). És akkor az emberek nem hiába kért segítséget a szenteknek (bár bizonyos esetekben ez volt a baj magism, azaz „én gyertyát / száz leborulás, és adj gyógyító” Ne felejtsük el, hogy a keresztény tanítás :. Betegség bűnök ( tettek, és nem az emberi természet velejárója, és a teremtés lehet hasonlítani, hogy amikor használja az eszközöket más célra nem az utasítások szerint, akkor lebontják vagy romlik), illetve ténylegesen megváltoztatja az életét, az emberek gyógyulnak a segítségével az Isten.
"Miért sírsz a sebeidért, a betegséged kegyetlenségéért? a te gonoszságod sokasága szerint ezt én tettem néked, mert a te bűneid megnövekedtek. "Jeremiás 30:15 [6]
"2 És mikor Jézus látta a hitüket, azt mondta a paralitikának:" Gyerünk, gyermek! " Bűneit megbocsátják.
....
6 Hogy tudjátok meg, hogy az embernek Fia engedelmeskedik a földön, hogy megbocsátja a bűnöket, akkor azt mondja a paralitikának: Kelj föl, vedd fel az ágyadat és menj el a házba. "Máté 9,

amulettek

A szentek gyógyulásán kívül amuletteket is elosztottak, amelyeket fontos megelőzőnek tekintettek. Keresztény amuletteket kaptak: réz vagy vaslemezeket imádságos vonalakkal, angyalnevekkel, szent szentmisékkel füstölve, a szent Jordán folyóból származó palackokkal stb. Gyógynövényeket is alkalmaztunk, egy bizonyos időben gyűjtöttünk egy bizonyos helyen, egy bizonyos rituáléval és varázslatokkal együtt. Gyógynövénygyűjtés gyakran időzött a keresztény ünnepekre. Ráadásul úgy vélték, hogy a keresztség és az együttélés az emberi egészségre is kihat. A középkorban nem volt olyan betegség, amely ellen nem lenne különleges áldás, varázslat stb. A gyógyulást víz, kenyér, só, tej, méz, húsvéti tojások is tekintették.
Meg kell osztani egy keresztény szentély és egy amulett fogalmát.
Dal szótárának megfelelően: AMULET m. És amulett. kabala; mindkét szó torzul az arab; medál, tömjén; védelem a sérüléstől, a biztonsági italoktól, a varázstól, az extravagánsoktól; privorotny és lapidáris gyökér; összeesküvés, pestis, gyökér stb. [7]
Ez azt jelenti, mágikus tárgy, amely úgy működik is (vsmysle hiszünk benne, vagy nem hisznek), míg a fogalom a szentség kereszténység egészen más, és azt nem lehet látni a világi történészek, vagy helytelen párhuzam vonható.
A koncepció a keresztény szentélyek nem vállal mágikus tulajdonságait, hanem a csodálatos Isten segítségével egy bizonyos témában, Isten dicsőítése egy bizonyos szent, a jelenség a csodák az ő emlékei, ezáltal ha egy személy a hit nem, ezért nem remél segítséget, ő adott neki, és nem. De ha valaki hisz, és készen áll, hogy elfogadja Krisztust (ami nem mindig vezet gyógyuláshoz, és talán még fordítva, attól függően, hogy milyen az adott személy több hasznos, hogy ő is viseli), hogy a gyógyulás kerülhet sor.

kórház

A kórházi tevékenység fejlesztése a keresztény szeretethez kapcsolódik. A középkor hajnalán a kórház inkább menedékház volt, mint egy klinika. A kórházak orvosi dicsőségét rendszerint az egyéni szerzetesek népszerűsége határozta meg, akik a gyógyítás művészete volt.
A 4. században született meg a szerzetesi élet, annak alapítója, Anthony the Great. Egyiptomi horgonyok jelennek meg, majd egyesülnek a kolostorokban. A kolostorok szervezete és tudománya lehetővé tette számukra, hogy a háborúk és járványok nehéz éveiben a rend uralkodói maradjanak, és a régiek és a gyermekeik, a sebesültek és a betegek alatt megtartsák a tetőjüket. Így a megcsonkított és beteg utazók első szerzetesi menedékei - az xenodochia - megjelentek a jövőbeni kolostori kórházak prototípusaként. Később a Kinovite közösségek alapító okiratában szerepelt.
Az első nagy keresztény kórházat (nosocomium) 370-ben építették Caesarban Szent Bazil Nagy. Úgy nézett ki, mint egy kisváros, annak felépítése (divíziója) megfelel az egyik diszkriminatív betegségtípusnak. Volt egy kolónia a lepers számára.
A Római Birodalom területén az első bolnitsa Rómában, 390-ben alakult, a bűnbánó római Fabiola pénzeszközeiről, aki minden pénzét a karitatív intézmények építésére adta. Ugyanakkor megjelentek az első diakónusok is - a keresztény egyház miniszterei, akik a betegek gondozására, gyengének és gyengének szentelték magukat.
A 4. században az egyház a jövedelmének 1/4-ét a betegek jótékonyságára osztotta fel. A szegényeket nemcsak anyagilag szegénynek, hanem özvegyeknek, árváknak, védtelen és tehetetlen embereknek, zarándokoknak tekintették.
Az első keresztény kórházak (a hospestől - egy kívülálló) Nyugat-Európában jelentek meg az 5-6-os évek fordulóján a katedrálisban és kolostorban, később magánszemélyek adományozására.
Az első kórházak keleti részén kórházak kezdődtek nyugaton. Az első kórházak számához, pontosabban, a "Hotel Die" - az Isten Háza. Lyons és Párizs (6,7 cc), majd Worfolomey kórháza Londonban (tizenkettedik c) és mások. A kórházak gyakran házigazdák kórházak.
A középkori középkorban a XII. Század végétől kezdve kórházak jelentek meg, melyeket világi emberek - idősek és gazdag városlakók alapítottak. A XIII. Század második felétől. számos városban elkezdődött a kórházak kórházi kezelésének folyamata: a városi hatóságok arra törekedtek, hogy részt vegyenek a kórházak kezelésében, vagy teljesen kezeljék őket. Az ilyen kórházakhoz való hozzáférés megnyitása a polgároknak, valamint azoknak, akik különleges hozzájárulást nyújtanak.
A kórházak egyre inkább megközelítették a modern megjelenést és orvosi intézményekké váltak, ahol az orvosok dolgoztak, és volt egy személyzet.
A legidősebbek a kórházak Lyonban, Monte Cassino-ban, Párizsban.

A városok növekedése a városi kórházak kialakulásához vezetett, amelyek a kórház és árvaház funkcióit hordozzák, de az előtérben továbbra is aggodalomra ad okot a lelki egészség.
A betegeket egy általános osztályba helyezték. Férfiak és nők együtt. Az ágyakat sziták vagy függönyök választották el egymástól. A kórházba való belépéskor mindenki engedelmességet és engedelmességet fogadott el a hatóságok számára (sokak számára a menedékház egyetlen lehetősége volt a tetőnek a feje fölött).
Először a kórházakat nem egy meghatározott terv alapján építették, és erre a célra átalakított rendes lakóépületekre helyezhették. Fokozatosan megjelenik a kórházi épületek speciális típusa. A betegek szobái mellett volt melléképületek, helyet a betegek gondozására, a gyógyszertárakra és egy kertre is, ahol a leggyakrabban használt gyógynövények nőttek.
Néha a betegeket kisbolygókban (két ágyban) tartották, gyakrabban egy nagy közös helyiségben: mindegyik ágy egy külön résszel, és középen - üres térben, ahol a kórházi alkalmazottak szabadon mozoghatnak. A betegek, még ágyazottak is, részt vehettek a tömegben, a hall sarkában, a betegek számára a kápolnát helyezték el. Néhány kórházban a legsúlyosabb betegeket másoktól elkülönítették.
Amikor a beteg eljött a kórházba, a ruháit megmosták, és biztonságos helyen fedeztek fel, a többi vele együtt járó értéktárgyakkal együtt. A párizsi kórházban évente 1300 seprűt használtak. Évente egyszer a falakat mossák. Télen minden szobában nagy tűz merült fel. Nyáron a blokkok és kötelek bonyolult rendszere lehetővé tette a betegek számára, hogy a hőmérséklet függvényében ablakokat nyithassanak és zárjanak le. Az ablakokba színes üveg került be, hogy lágyítsa a nap hőjét. Az egyes kórházakban található ágyak száma a szoba méretétől függött, és minden ágyban legalább kettő, és gyakrabban három ember volt.
A kórház nem csak a kezelő intézmény, hanem az alvesi ház szerepét is betöltötte. A betegek feküdtek egymás mellett a régiekkel és a szegényekkel, akik rendszerint szívesen rendezték be a kórházba, végül is menedéket és ételt kaptak. A lakosok között voltak azok is, akik személyes okokból nem voltak betegek vagy gyengék, és a kórházban töltött napjaikat akarták befejezni, és úgy gondolták, mintha beteg lennének.

Leprosy és Leprezoria (Infirmaries)

A keresztes hadjáratok korában a lelki és lovagi rendek és testvériek alakultak ki. Néhányat kifejezetten azért hoztak létre, hogy gondoskodjanak a betegek bizonyos csoportjairól és a betegekről. Így 1070-ben Jeruzsálem államban nyílt meg az első furcsa zarándokház. 1113-ban az Ioanniták (Hospitallers) rendjét 1119-ben alapították - Lázárt. Minden lelki és lovagi rend és testvériség segítette a betegeket és a szegényeket a világban, vagyis az egyházi kerítésen kívül, ami hozzájárult a kórházi ügyek fokozatos megjelenéséhez az egyház irányításából.
A középkor egyik legsúlyosabb betegsége volt a lepra (lepra), fertőző betegség, amelyet Keletről hoztak Európába, és különösen a keresztes hadjáratok során terjedtek el. A lepra fertőzéstől való félelem olyan erős volt, hogy különleges intézkedéseket tettek a lepers elkülönítésére, ahol a betegség a népesség elszaporodása miatt gyorsabban terjedt el. A leprással szemben minden ismert eszköz erőteljes volt: sem a táplálék, sem a gyomor tisztítása, sem a vírus hús infúziója nem tekinthető a leghatékonyabb gyógyszerként a betegségnek. Gyakorlatilag beteg lett ítélve.

A Jeruzsálemi Szent Lázár rendjét a palesztin vitézek 1098-ban alapították a görög pátriárka joghatósága alá tartozó kollégium alapján. A Rend a soraiba fogadta a lovagokat, akik a leprással megbetegedtek. A rend szimbóluma egy fehér köpenyt tartalmazó zöld kereszt. A Rend követte a "Szent Ágoston Charta" -t, de 1255-ig a Szentszék nem hivatalosan elismerte, bár bizonyos kiváltságokkal és adományokkal rendelkezett. A Rend létezik a mi korunkig.
Kezdetben a rendet a leprások szeretetére alapozták. A Rend testvérei szintén lepra fertőzött leprásokból álltak (de nem csak). A "Lazaret" név ebből a sorrendből származik.
Az első jelei az emberi lepra temetkezési szolgáltatás a templomban, mintha már halott volt, ami után ő kapott speciális ruházat, valamint a kürt, egy csörgő vagy egy harang, amely figyelmezteti a beteget egészséges megközelítés. Egy ilyen csengő hangján az emberek féltek. Leprások tilos volt belépni a templomba, vagy az étteremben, látogasson el a vásárokon és piacokon, mossa folyó víz alatt, vagy inni, enni nem fertőzött, hogy megérintse mások dolgokat, vagy árut a vásárlást, beszélgetni az emberekkel áll szemben a szél. Ha a beteg betartotta ezeket a szabályokat, szabadságot kapott.
De voltak olyan speciális intézmények is, ahol a lepra betegeket tartották. Az 570-es évek óta az első leprás kolónia Nyugat-Európában ismert. A keresztes háborúk idején számuk meredeken emelkedik. A leprosáriumban szigorú szabályok voltak érvényben. Leggyakrabban a város külterületén vagy a város határán kívül helyezkedtek el, annak érdekében, hogy csökkentse a lepers kapcsolatait a városlakókkal. De néha rokonok voltak a betegek látogatása. A kezelés fő módjai a böjt és az imádság. Mindegyik leprosáriumnak saját charterje volt, és saját speciális ruhája volt, amely azonosító jelként szolgál [5].

orvosok

Egy középkori városban lévő orvosok egyesültek egy társaságban, amelyen belül voltak bizonyos kategóriák. A bírósági orvosok legnagyobb előnyei. Az alsó lépés az orvosok, akik a város és a kerület lakosságát kezelték, és a betegektől kapott díj kárára éltek. Az orvos otthon látogatta meg a betegeket. A betegeket fertőző betegség esetén kórházba küldték, vagy senki sem volt képes gondoskodni róluk; más esetekben a betegeket általában otthon kezelték, és az orvos rendszeresen meglátogatta őket.
A ХП-ХШ évszázadokban. az úgynevezett városi orvosok státusa jelentősen megnőtt. Így hívtak orvosokat, akiket egy bizonyos ideig kinevezettek a tisztviselők és a szegény állampolgárok számára a városi önkormányzatok kárára ingyen.

A városi orvosok a kórházakért felelősek, bíróságon tanúskodtak (a halál okairól, csonkításáról stb.). A kikötői városokban meg kellett menniük a hajókhoz, és ellenőrizniük kellett volna, hogy van-e rakomány az áruk között, amelyek veszélyt jelenthetnek a fertőzésre (például patkányok). Velence, Modena, Ragusa (Dubrovnik) és más városokban, kereskedők és utazók, valamint a szállítás az áru különítettünk 40 napig (karantén), és hagytuk, hogy a partraszállás csak abban az esetben, abban az időben nem található fertőző betegség. Egyes városokban különleges testületeket hoztak létre az egészségügyi ellenőrzés ("egészségügyi ellátás") és a velencei egészségügyi szakellátás végrehajtására.
A járványok során speciális "pestis orvosok" segítettek a lakosságnak. Figyelemmel kísérték továbbá a járvány által érintett területek szigorú elkülönítését is. A pestis orvosok különleges ruhát viseltek: egy hosszú és széles köpeny és egy különleges fejfedő, amely lefedte az arcát. Ennek a maszknak meg kellett védenie az orvost a "szennyezett levegő" belélegzésétől. Mivel a "pestis orvosok" hosszú ideig érintkeztek fertőző betegekkel a járványok során, máskor veszélyesnek találták mások számára, és a lakossággal való kommunikáció korlátozott volt.
A "tudós orvosokat" egyetemeken vagy orvosi iskolákban oktatták. Az orvosnak képesnek kell lennie a beteg diagnosztizálására, a vizsgálat adatai, a vizelet és az impulzus tanulmányozása alapján. Úgy gondolják, hogy a kezelés fő módszerei a vérzés és a gyomor tisztítása voltak. De a középkori orvosok sikeresen alkalmazták a gyógyszereket. Különféle fémek, ásványi anyagok, és legfontosabb gyógynövények gyógyhatása ismeretes. Az értekezés a egyik Mena „A fű ingatlan» (XI.) Megemlít több mint 100 gyógynövények, amelyek közül az üröm, csalán, fokhagyma, borókabogyó, borsmenta, vérfű, és mások. A gyógynövényekből és az ásványi anyagokból, az arányok gondos betartásával gyógyszereket készítettek. A komponensek száma szerepel egy adott gyógyszer, lehet, hogy akár több tíz - több gyógyászati ​​szerek, annál hatásosabb a hatóanyag kellett volna.
Az orvostudomány minden ágazatából a legnagyobb sikert műtéttel érte el. A sebészek igénye nagyon nagy volt a sok háború miatt, mert senki más nem vett részt sérülések, törések és zúzódások kezelésében, a végtagok amputációjában és így tovább. Az orvosok elkerülték a vérellátást is, és az orvosi agglegények ígéretet tettek arról, hogy nem végeznek sebészeti beavatkozást. De bár a sebészek nagy szükségük volt rá, jogi státusuk megmaradhatatlan. A sebészek különálló társaságot hoztak létre, amely jóval alacsonyabb volt, mint egy orvosi tudósok csoportja.
A sebészek között vándorló orvosok (fogorvosok, kő és rácsok stb.) Voltak. A vásárokon átmentek és a négyzeteken végezték a műveleteket, majd a betegeket a rokonok gondozásába vezették. Az ilyen sebészek gyógyultak, különösen bőrbetegségek, külső sérülések és daganatok.
A középkorban a sebészek a tanult orvosokért harcoltak az egyenlőségért. Egyes országokban jelentős előrehaladást értek el. Ez volt a helyzet Franciaországban, ahol zárt osztályú sebészek jöttek létre korábban, és 1260-ban a kollegium St. Kozma. Bonyolult és becsületes volt belépni. Ehhez a sebészeknek ismerniük kellett a latin nyelvet, hallgatták az egyetemi filozófia és orvostudományi képzést, két év műtétet és mesterfokozatot. Az ilyen magas rangú sebészek (sebészek köpenykori), akik ugyanolyan szilárd oktatást kaptak, mint a tanult orvosok, bizonyos kiváltságokkal rendelkeztek és nagyon tisztelték. Azonban nemcsak az egyetemi végzettséggel rendelkezők foglalkoztak az orvosi gyakorlattal.

Az orvosok társaságába bekerültek a fürdőszobába járók és a barbárok, akik be tudták hozni a bankokat, hogy véreket indítsanak a helyükre és a törésekre, hogy sebeket kezeljenek. Ahol hiányoztak az orvosok, a barbárok kötelesek voltak a bordélyok megfigyelésére, a lepers izolálására és a pestis betegek kezelésére.
Az orvosi gyakorlatot a hóhérok is végezték, akik kínozták vagy megbüntették azokat.
Néha az orvosi segítséget a gyógyszerészek is elvégezték, bár a hivatalosan orvosi gyakorlatot tiltották nekik. A korai középkorban Európában (az arab Spanyolország kivételével) egyetlen gyógyszerész sem volt, az orvosok maguk készítették el a szükséges gyógyszereket. Az első gyógyszertárak a XI. Század elején jelentek meg Olaszországban. (Róma, 1016, Monte Cassino, 1022). Párizsban és Londonban a gyógyszertárak sokkal később jöttek létre - csak a XIV. Század elején. A XVI. Századig. az orvosok nem írtak receptet, és maguk is meglátogatták a gyógyszerészt, és rámutattak rá, hogy milyen gyógyszert kell készíteni. [5]

Egyetemek mint orvosi központok

A középkori orvoslás központjai egyetemek voltak. A nyugati egyetemek prototípusai voltak azok az iskolák, amelyek az arab országokban és Salerno (Olaszország) iskolájában léteztek. Kezdetben az egyetemek a diákok és hallgatók magánegyesületei voltak, hasonlóan a műhelyekhez. A 11. században egy egyetem alakult Sarellóban (Olaszország), a Nápoly melletti Salerne Orvosi Iskolából.
A 11.-12. Században Salerno volt Európa igazi egészségügyi központja. A 12. és 13. században az egyetemek Párizsban, Bologna-ban, Oxfordban, Padovában, Cambridge-ben jelentek meg a XIV. Században Prágában, Krakkóban, Bécsben, Heidelbergben. A hallgatók száma nem haladta meg az összes karon több tucatat. A gyülekezeteket és a tanterveket az egyház irányította. Az egyház intézményeinek életéből átkerült az élet struktúrája. Sok orvos tartozott a szerzetesrendekhez. A világi orvosok, akik orvosi beosztásokba léptek, esküt tettek a papok eskélájához hasonlóan.
A nyugat-európai orvoslásban, az orvosi gyakorlat által előállított gyógyszerek mellett voltak olyanok is, akiknek az akciója távoli összehasonlítás, asztrológia, alkímia alapján történt.
Egy különleges helyet az antidotumok elfoglalták. A gyógyszertár alkímia volt. A középkorban összetett gyógyászati ​​receptek, az összetevők száma több tucatnyiat érhet el.
A fő antidotum (valamint a belső betegségek kezelésére szolgáló eszköz) teriac, legfeljebb 70 összetevő, a fő kígyóhús. Az eszközöket igen költségesnek értékelték, és a városokban, különösen tiariaik és mithridátjaik (Velence, Nürnberg) híresek, ezek a források nyilvánosan, nagy ünnepélyességgel, hatósági és meghívott személyek jelenlétével készültek.
Boncolást végzett már 6b, de kevés az orvostudomány fejlődése, Frigyes császár 2 megengedett a nyitó egy emberi holttest egyszer minden 5 évben, de 1300-ban Pope megállapított súlyos büntetéseket boncolást a holttest vagy emésztéssel, a csontváz. Időnként egyes egyetemek boncolásra voltak jogosultak, általában egy borbély végzett. Általában a boncolás a hasi és mellkasi üregekre korlátozódott.
1316-ban Mondino de Luchi összeállította az anatómiai tankönyveket. Mondino maga is csak 2 holttestet törött, tankönyve pedig összeállítás volt, és az alapismeretek Galenből származott. Több mint két évszázadon keresztül a Mondino könyvei voltak az anatómiai fő tankönyvek. Csak a XV. Század végén, Olaszországban vetették le boncolást az anatómia tanítására.
A nagy port városok (Velence, Genova, stb), ahol a kereskedelmi hajók jegyeztek járvány volt egy speciális anti-járvány intézmények és tevékenységek: közvetlen kapcsolatban a kereskedelmi érdekek alakultak karanténba (szó szerint „sorokadnevie” - izolációs idő és megfigyelés a személyzet érkező hajók), voltak különleges kikötői őrök - "egészségügyi trustees". Később, a „orvosok a város” vagy „város a fizika”, ahogy nevezik őket néhány európai országban, ezek az orvosok végre elsősorban protivoepidemisticheskie funkciót. Számos városban külön rendeleteket bocsátottak ki a fertőző betegségek terjedésének és elterjedésének megelőzésére. A kapu kapujánál a bejárók megvizsgálták a fogvatartottakat és elfogták a gyanús leprét.
A fertőző betegségek elleni küzdelem hozzájárult bizonyos intézkedésekhez, például a tiszta ivóvízellátás biztosításához. Az ókori egészségügyi szerkezetek számának tulajdonítható az ősi orosz vízvezetékek.
Salerno-ban volt egy olyan orvoscsoport, aki nem csak kezelt, hanem képzett. Az iskola világi, folytatta az ókori hagyományokat és a gyakorló gyakorlatot. A dékánok nem lelki emberek voltak, a város kárára és a képzés költségei voltak. Friedrich 2 (a Szent Római Birodalom császára 1212-1250) meghallgatásával a Salerne Iskola kizárólagos jogot kapott az orvosi cím megadására és orvosi gyakorlatok kiadására. Engedély nélkül a birodalom területén nem lehetett gyógyszert gyakorolni.
A képzés ennek a tervnek megfelelően történt: az előkészítő kurzus első három évében, majd az orvostudomány 5 évében, majd a kötelező med. gyakorlatban.

Katonai orvoslás

A rabszolga rendszer összeomlását követő első évszázadok - a pre-feudális viszonyok (VI-IX. Század) időszakát - a Kelet-római Birodalom nyugati részén mély gazdasági és kulturális visszaesés jellemezte. Bizánc sikerült megvédeni magát a barbárok behatolásától, és megőrizte a "nyűgödő gazdaságot és kultúrát, amely a Nyugat tükrözését jelenti. Ugyanakkor a görög közvetlen közreműködő bizánci orvostudomány egyre nagyobb vonásokkal rendelkezett a bomlás és a teológiai miszticizmus eltömődésével.
A bizánci katonai orvostudomány általában megtartja ugyanazt az elemi szervezetet, mint a római császári hadseregben. Mikor a császár Mauritius (582-602 gg.) A lovasság első szervezett különleges egészségügyi utasítások eltávolítása a súlyosan megsebesült a csatatéren, biztosítva számukra az alapvető elsősegélynyújtást és evakuálni őket valetudinarii vagy a legközelebbi település. Evakuálási szolgált hátaslóként nyereg alatt, a bal oldalán, amiben két kengyel megkönnyítése leszállás megsebesült. 8-10 fegyvertelen embernek (despotati) egészségügyi csoportjait 200-400 embernek adták ki, és harcban követték őket 100 láb távolságban. A csapatok minden egyes harcosának lombikja volt vízzel, hogy "ébredjen" a tudattalanul. Az egészségügyi csoportokban minden osztályon gyengén katonákat osztottak ki; Minden katona csapat volt vele két „létra teherautó”, „hogy tudtak venni a sebesült lovak” (írások taktikát császárok Leo-féle 886-912. és Konstantin VII-X században.). Az egészségügyi csapatok harcosai jutalmazták minden katonát, akit megmentettek.

A pre-feudális viszonyok Európában (VI-IX században.) Amikor a parasztok tömeges még nem rabszolgává, a politikai hatalom nagy barbár államok összpontosult, és meghatározó erő a csatatéren volt a milícia szabad parasztok és a városi iparosok, még létezett az elemi a sebesültek orvosi ellátásának megszervezése. IX. Vége c. A frank barbár állam a hosszú háborúk Jámbor Lajos a magyarokkal, a bolgárok és szaracénok, minden korosztály 8-10 fő., amely megbízott eltávolítása a sebesülteket a csatatéren, és az őket gondozó. Minden egyes katonát megmentettek, jutalmat kaptak.

Ugyanakkor ebben az időszakban (. IX-XIV században) jelentős szerepet terjesztése a tudomány és a kultúra tartozik az arabok, akik az ő számos hódító háborúk hoztak létre egy élénk kereskedelmi kapcsolatok között Afrikában, Ázsiában és Európában; felszívták és megőrzték a görög tudományos orvostudományt, szennyezettek, azonban a babonaság és a miszticizmus jelentős keveréke. A műtét fejlődését a korán hatása, a boncolás tilalma és a vér félelme befolyásolta; Ezzel együtt, az arabok létrehozott egy kémia és a gyógyszertár, dúsított higiénia és dietetika, és így tovább. N. Ez vezetett a fejlődése a természettudomány és az orvostudomány. Bármilyen semmilyen információt a jelenléte a katonai egészségügyi szervezetek az arabok ott, ha nem veszi teljesen megalapozatlan állításokat figyelembe Fröhlich, hogy „Lehet, hogy a katonai szervezet a mórok minden korábban elhelyezett katonai kórházban”, vagy hogy „csak akkor lehet hogy az arabok számos kampányukban terepen járó kórházak kísérték. " Ezzel együtt, Frohlich vezet ésszerűen érdekes adat katonai higiénikus volta gyűjtött arab Ratsesa (körülbelül 850-932 vagy 923), és amelyeket az egészségügyi követelményeknek a felépítés és az elrendezés táborok elpusztítja a káros állatok egy helyen a csapatok, élelmiszer-ellenőrzés, és így tovább.

Gaberling kitétel tanul középkori hősi énekek (főleg a XII és XIII.), Meghozta a következő következtetéseket a szervezet az orvosi ellátás ebben az időszakban. Az orvosok nagyon ritkán találkoztak a csatatéren; rendszerint az önsegítés vagy a kölcsönös segítség sorrendjében elsőként segítették a lovagokat. A lovagok megismerését az anyáktól vagy mentoroktól, általában papoktól kapták. Különösen megkülönböztetik a gyermekkori kolostorokban felnőtt személyek ismereteit. Szerzetesek voltak találhatók azokban a napokban néha a csatatéren, de gyakrabban egy kolostorban egy sebesült katonát, míg 1228-ban a püspöki székesegyház Würzburg nem hangzott a híres mondat: «Ecclesia abhorret sanguinem» (Az Egyház nem tolerálja a vérben), vessen véget a szerzetesek segítségét a sebesültekhez, és megtiltották a papokat, hogy még sebészi műtéten is részt vehessenek.
Nagyon fontos szerepet játszott a sebesült lovagok segítésében azoknak a nőknek, akik akkoriban az öltözõ technika tulajdonában voltak, és tudták, hogyan alkalmazzák a gyógynövényeket.

A középkor hősi dalaiban említett orvosok rendszerint laikusok voltak; a doktornő (orvos) címe mind a sebészek, mind a belgyógyászok számára, tudományos ismeretekkel rendelkezett, általában Salerno-ban. A nagy dicsőséget az arab és az örmény orvos is használta. Tekintettel a tudományosan képzett orvosok igen kis létszámára, általában távolról hívták őket; a szolgáltatás igénybevételének lehetősége csak a feudális nemesség számára volt elérhető. Ritkán találkoztak a tudományosan képzett orvosokkal a királyok és hercegek gyülekezetében.
A sebesülteknek nyújtott segítség a csata befejezése után történt, amikor a győztes hadsereg pihent, a csatatéren vagy a tábor közelében; Ritkán a sebesülteket a harc során vették ki. Néha megjelentek a szerzetesek és a nők a csatatéren, akik kivették a sebesülteket és segítettek nekik. Általában a sebesült lovagok a csatákról és a szolgákról a csatatéren levő nyíl távolságát hordozták, miután segítették őket. Rendszerint nem volt orvos. Innentől kezdve a sebesültek a ház közelében sátrakhoz vezettek, néha várakhoz vagy kolostorokhoz. Ha a csapatok folytatták a kampányt, és nem volt módjuk a sérültek biztonságának biztosítására az egykori csatában, akkor velük vették őket.

A sebesültek eltávolítása a csatatérről a kezeken vagy a pajzson történt. Hosszú távon hordtak fel hordókat, szükség szerint improvizálták a másolatokból, botokból, ágakból. A fő közlekedési eszköz: lovak és öszvérek voltak, leggyakrabban egy gőzös hordágyon. Néha két lovat húztak a lovagok mellé, vagy egy ló hátán erősítettek. Nem volt kocsi a sebesültek szállítására. Gyakran előfordult, hogy a sebesült lovag a saját lován hagyta el a csatatéren, néha a mögötte álló kegyenc támogatta.

Ebben az időben egyetlen orvosi intézmény sem létezett; A sebesült lovagok leggyakrabban várakban esettek, néha kolostorokban. Minden kezelés kezdett egy balzsam rajzolásával a sebesült férfi homlokán, hogy megvédje tőle az ördögöt; ezt összeesküvések kísérte. A felszerelés és a ruházat eltávolítása után a sebeket vízzel vagy borral mossák és kötik össze. Az orvos, aki megvizsgálta a sebesült férfit, érezte a mellkasát, pulzusát és a vizeletet. A nyilak eltávolítása ujjal vagy vas (bronz) csipesszel történt; a nyíl mélyen behatolva a szövetbe, sebészeti beavatkozásra volt szükség; néha a sebet varrották. A seb vértől történő szívását használtuk. A sérült és felszínes sebek jó általános állapotával közös fürdőt készítettek a vér tisztítására; ellenjavallat esetén a fürdőt meleg vízzel, melegített olajjal, fehérborral vagy fűszerekkel kevert mézzel történő mosásra korlátozzák. A sebet tamponokkal leeresztették. A nekrotikus szövetet kivágták. Mivel a gyógyszerek gyógynövényeket és növényi gyökereket, mandulát és olívabogyót, terpentineket és "gyógyító vizeket" használtak; különösen a tiszteletére a denevérek vérét tekintették jó eszközöknek a sebek gyógyítására. Maga a seb maga volt a kenőcs és a gipsz (a kenőcs és a tapasz általában minden lovaggal együtt az elsődleges kötés anyagával együtt, mindezt a "Waffen ruck" -ban, amit a berendezés fölött viselt). A fő öltözőanyag vászon volt. Néha egy fém elvezető csövet helyeztek a sebbe. Törések esetén a gumiabroncs immobilizálódott. Ugyanakkor a hipnotikumokat és az általános kezelést is előírták, főként gyógynövényekből vagy gyökerekből álló gyógynövényeket, bort szaggatva és zúzva.

Mindez csak a felső osztályra vonatkozik: a feudális urak-lovagok. A középkori gyalogság, amely feudális szolgákból és részben a parasztságból állt, nem kapott orvosi segítséget, és magára maradt; a gyámoltalan sebesültek véreztek a csatatéren, vagy a legjobb esetben a csapatokat követő öntanított kézművesek kezébe kerültek; kereskedtek mindenféle titkos drogot és amulettet, és nagyrészt nem rendelkeztek orvosi képzéssel,
Ugyanez a helyzet a keresztes hadjáratok során, a középkori egyetlen nagy műveletnek. A keresztes háborúkra elhagyott csapatokat orvos kísérte, de kevesen voltak, és szolgálták a tábornokokat, akik bérelték őket.

A keresztes hadjáratok során a betegek és a sebesültek által elszenvedett balesetek túllépik a leírást. A sebesültek százai a segítség nélkül segítették a csatatéren, sokszor az ellenség áldozata lett, mindenféle zaklatásnak vetették alá őket, és rabszolgának adták el. A lovagrendek (Joanniták, templomosok, Szent Lázár lovagok stb.) Által ebben az időszakban megalapított kórházak sem katonai, sem terápiás jelentőséggel nem rendelkeznek. Ezek alapvetően almshouses, hospice házak a betegek, a koldusok és a nyomorék, ahol a kezelés helyébe az imádság és a böjt.
Magától értetődik, hogy ebben az időszakban a harci hadseregek teljesen védtelenek voltak a járványok ellen, amelyek száz és ezer életet szágtattak ki közéjük.
Széles körű szegénységgel és tétlenséggel, a higiénia, a pestis, a lepra, a különféle járványok legelterjedtebb szabályainak teljes hiányával, a háborús területen akklimatizálódtak, mint otthon.

3. Irodalom

  1. "Az orvostudomány története" M.P. Multanovskiy, szerk. "Medicine", 1967
  2. Az orvostudomány története Sorokin. ed. központ "Akadémia" M. 2008
  3. http://ru.wikipedia.org
  4. http://velizariy.kiev.ua/
  5. Berger E. cikk a "középkori város" gyűjteményéből (Moszkva, 2000, 4. kötet)
  6. Az Ó és az Újszövetség Szentírásának könyvei (Biblia).
  7. Dahl magyarázó szótár.

A történelmi klub Kempen (korábban St. Demetrius Club) 2010, anyagok másolása vagy részleges használata a forrásra való utalás nélkül tilos.
Nikitin Dimitriy

Lehet Is, Mint

Akne a hátán: miért van és hogyan lehet megszabadulni tőlük?

Pattanás a háton és a vállakon olyan gyakran jelenik meg, mint az arcán, ami sok bajt okoz. A kitörések megrongálják a megjelenést, és arra késztetik Önt, hogy válasszon olyan ruhákat, amelyek fedezik a hátat és a vállakat.

Miért áll fenn a verejték a csecsemőknél?

Mivel a verejtékezés gyakoribb a serdülőkor és a felnőttkorban, fokozott a verejtékezés egy fiatal gyermekben az újonnan létrehozott anyának. A jelenség okai változatosak: mind a külső fenyegetések, amelyek nem fenyegetnek, és a kialakulóban lévő belső kórképek, amelyek a jövőben jelentősen befolyásolhatják az újszülött egészségét.